MIJA, ÉCHELE MAS AGUA A LA SOPA. Las mujeres que sostienen y tejen los afectos en un sistema patriarcal.

MIJA, POUR SOME MORE WATER INTO THE SOUP. The women who sustain and weave together the bonds of affection in a patriarchal system.

Por: Yenifer Ocampo

Estudiante de Artes Plásticas I Universidad de Caldas I yenifer.ocampo69920@ucaldas.edu.co

Figura 1. Ilustración. «Mija, échele mas agua a la sopa». María, 2026.

Al primer cántico del gallo en la madrugada me despertaba. Una ventaja de vivir en el campo, no necesitábamos despertador; el gallo anunciaba que una nueva aurora llegaba, luego mi madre se levantaba y ponía a hacer aguapanela, porque claro, no se puede empezar un nuevo día sin tomar los «tragos», como ella y mi abuela me decían. Día tras día vivía esta escena tan cotidiana que en mi familia y entorno la tenían completamente normalizada.

De este contexto me llevó a cuestionarme: ¿Qué sostienen las mujeres?

Bajo la estructura de una sociedad patriarcal, las mujeres han estado sometidas al trabajo de cuidado, visto como una labor deshumanizante y no remunerada. Las mujeres sostienen el hogar, los niños, las amistades y el trabajo, el trabajo del mundo. Tejen los afectos y la memoria, construyen comunidad, sostienen el sistema. Sin este papel tan importante, la sociedad no tendría los cimientos para mantenerse en pie.

Cocinar, lavar, planchar, limpiar, cuidar; acciones que se vuelven poesía. Ver a mi madre realizar estos actos cotidianamente era un ritual. 

Sus manos agotadas, curtidas por el sol, la lluvia y la tierra. Ver que su día iniciaba con las labores domésticas y, aún así, sacaba fuerzas para ir a trabajar el campo y luego preparar los alimentos.

El mundo ha decidido que lo que no produce dinero no produce valor. Así, generación tras generación, hemos aprendido a invisibilizar el trabajo que sostiene la vida misma. Si el quehacer no se acaba, y si no lo hacen las cuidadoras, ¿quién?. Lo que antes era una incomodidad me ha enseñado a nombrar ese susurro en mi conciencia, a no quedarme en la burbuja de la sociedad tradicionalista. Me ha dado palabras para entender que ese trabajo invisible no es amor incondicional, es explotación disfrazada de vocación. Es la trampa perfecta del patriarcado: hacernos creer que nacemos con una inclinación natural hacia el cuidado, que es nuestro destino biológico, nuestra realización como mujeres.

El trabajo de cuidado no remunerado es la herida abierta del capitalismo.

«Mija, échele más agua a la sopa», me decía mi abuela. Y yo lo entendía como un dicho culinario. Ahora sé que era una metáfora de la vida; siempre hay que estirar lo que tenemos para que alcance para todos, dar un poco más, siempre hay que seguir cocinando aunque no haya suficientes ingredientes. Pero sé que ese dicho tiene un costo. El agua que le echamos a la sopa es el agua de nuestra propia vida, y cuando la repartimos toda, no queda nada para nosotras.

Queda lo que decidamos que quede; nuestro tiempo, nuestros sueños. La posibilidad de decir hasta aquí y desde aquí. El derecho a que el cuidado sea compartido, reconocido, valorado, y la utopía de un mundo donde nadie tenga que elegir entre cuidar y vivir. El trabajo de cuidado sostiene la vida, es un acto político y revolucionario.

Reconocer el trabajo de cuidado como lo que realmente es, el sostén invisible de todo lo demás; no es solo un acto de justicia, es el primer paso para redistribuirlo, valorarlo y, sobre todo, dejar de sacrificar vidas . Porque la utopía no está en que las mujeres dejemos de cuidar, sino en que el cuidado deje de ser una condena y se convierta en una construcción colectiva.

Echarle más agua a la sopa no debería significar vaciarnos nosotras; es aprender a cocinar juntos, para que al sentarnos a la mesa nadie se quede con hambre y nadie se quede sin vida.

Y en esa toma de conciencia está también la semilla del cambio. Porque si el cuidado ha sido históricamente una tarea femenina, no es porque la naturaleza lo haya dispuesto, sino porque el sistema ha encontrado en nosotras un ejército gratuito y silencioso. Pero nombrarlo ya es desobedecer. Y cuando las mujeres empezamos a soltar la cuchara, a pedir que otros también cocinen, entonces la sopa deja de ser un mandato y se convierte en un ritual compartido. No se trata de dejar de cuidar porque cuidar es humano y necesario, sino de dejar de hacerlo solas, y a costa de nosotras mismas. Entender que el agua que echamos no tiene por qué ser siempre la nuestra; que hay otros grifos, otras manos, otros cuerpos que también pueden sostener la olla.

El mundo no se sostiene con sacrificio, se sostiene en comunidad, con igualdad, con amor y ternura; esa es la verdadera receta del cuidado.

Cómo citar:

Ocampo, Y. (2026). Mija, échele mas agua a la sopa, Las mujeres que sostienen y tejen los afectos en un sistema patriarcal.. Portal Error 19-13. Revista de arte contemporáneo 7 (11). Disponible en:https://portal-error-1913.com/2026/09/14/Mija-échele-mas-agua-a-la-sopa/

Fecha de recibido: 6 de septiembre de 2026 I Fecha de publicación: 2 de octubre de 2026

Portal Error 19-13. Revista de arte contemporáneo.

ISSN: 2711-144

MANIFIESTO A MI TERRITORIO

A Manifesto for My Territory

Por: Luna Bueno Patiño

Estudiante Artes Plásticas I Universidad de Caldas I luna.bueno70043@ucaldas.edu.co

Figura 1. Bueno, Luna (2026). Manifiesto a mi territorio. Rostro fundido, Museo de la Universidad Nacional.

No vengo a contar la historia bonita, vengo a hablar de mi historia y de lo que no se dice.

De las historias no contadas.

De los hechos que incomodan.

De la memoria que quisieron enterrar.

Porque no, no todo es tan maravilloso como lo pintan, Aquí hubo guerra, aquí hay lucha, aquí seguimos resistiendo. Y mientras muestran la versión limpia, la versión digerible, la versión que cabe en los libros, nosotros cargamos lo que no cabe:

La herida,

La pérdida,

La memoria.

Más de 500 años.

Más de 500 años de violencia, de intentos por deshumanizarnos

de arrancarnos del territorio de romper el vínculo con la tierra y

de robarnos el conocimiento a mi territorio y muchos mas.

533 años de resistencia.

No fue un encuentro, fue despojo.

No fue unión, fue violencia.

Aquí nos nombraron “minoría”,

“sin alma”,

“indios”,

“negros”.

Palabras inventadas

Para justificar el saqueo.

Y aún hoy,

La herida sigue abierta.

Nos quitaron la lengua, nos arrebataron la cultura.

Nos convirtieron en lo exótico en nuestra propia tierra.

Nuestra historia no empezó hace 500 años.

Nuestra historia tiene miles, miles de años de existencia,

miles de años de lucha, miles de años diciendo:

Escuchen.

Respeten.

No nos borren.

Hoy hablo desde lo que vivieron mis ancestros, desde lo que vivió mi territorio, mi comunidad.

Desde la toma.

Desde la invasión.

Desde la sangre que corría en mi territorio.

Una falsa protección

Para evangelizar,

Para imponer,

Para borrar.

Y no fue solo una historia.

Fueron muchas violencias juntas: guerrilla, paramilitares,

Miedo sembrado, raíces arrancadas.

Nos quitaron lo nuestro

Y nos obligaron a creer en lo ajeno.

Pero aquí seguimos.

Mi tierra.

Mi pueblo.

Mi historia.

Y en el centro de todo:

La mujer indígena, la que resiste, la que sostiene,

La que teje.

Teje memoria.

Teje pensamiento.

Teje vida.

En cada hilo hay conocimiento.

En cada tejido hay territorio.

En cada símbolo hay historia.

Medicina ancestral, guardada por generaciones y cuidada por quienes realmente saben y ahora vienen otros a jugar a ser lo que no son.

Una espiritualidad vacía, sin raíz, sin historia, sin respeto.

No puedes hacer un curso

Y llamarte chamán.

No puedes tomar medicina una vez

Y creerte superior.

No puedes apropiarte

De lo que no te pertenece.

Los verdaderos sabedores

No se nombran así.

Ellos viven el conocimiento.

Lo cuidan.

Lo protegen.

Lo honran.

Vinieron a “civilizarnos”.

Y lo que hicieron fue saquear.

Nos quitaron la lengua.

Nos esclavizaron.

Nos vendieron.

Y aún así,

Aquí estamos.

Pero hay pérdidas que duelen distinto.

Mi lengua.

Hoy casi no existe.

Quedan fragmentos.

Palabras sueltas.

Ecos.

Y entonces pregunto:

¿qué es lo que celebran?

¿qué es lo bonito que cuentan

Sin mirar lo que hay detrás?

Porque detrás hay ausencia.

Hay ruptura.

Hay silencio.

También nos quitaron el arte o lo nombraron distinto.

Nuestros tejidos

No son arte, dicen.

Son “artesanías” aunque quien soy para nombrar algo como arte sí fue una

Palabra impuesta a mi territorio, una palabra pequeña para algo inmenso.

Nuestro territorio

No es discurso.

Nuestros pueblos

No son símbolo.

Somos vida.

Somos historia.

Somos presente.

No soy raza, no soy etiqueta, no soy clasificación.

Soy embera

Soy todos los territorios.

Soy los nombres que quisieron borrar.

Y sigo aquí.

Somos

Toda nuestra cultura.

Cómo citar:

Arango, C. (2025). Manifiesto a mi territorio. Portal Error 19-13. Revista de arte contemporáneo 6 (10). Disponible en:https://portal-error-1913.com/2026/07/15/manifiesto-a-mi-territorio/

Fecha de recibido: 11 de mayo de 2026 | Fecha de publicación: 14 de Julio de 2026

Portal Error 19-13. Revista de arte contemporáneo.

ISSN: 2711-144

MANIFIESTO COLECTIVO 8M. LXS GERMINALES

Collective Manifesto 8M. The Germinals.

Por:

Manuela Rojas Devia (Amapola)

Estudiante de Artes plásticas | Universidad de Caldas |manuela.rojas49664@ucaldas.edu.co

Sergio Arias Martínez

Magister en Artes | Universidad de Caldas | sergioarimar15@gmail.com

Figura 1. Registro fotográfico. Encuentro 8M. Cortesía de Lxs Germinales. Cebolla estudio, Manizales.

Lxs germinalxs es una colectiva que promueve espacios de encuentro en torno a la escritura poética libre, la recitación y escucha de poesía de autorxs latinoamericanxs, mujeres y disidencias sexuales y de género, incentivando de igual manera a quienes atienden a nuestros encuentros a recitar obras de su autoría.

Para esta sesión quisimos recordar como las fechas conmemorativas de eventos importantes para la humanidad llevan algo en común, su colectividad. Cientos de testimonios individuales que se expanden y reafirman en lx otrx. Y es precisamente esto lo que nos llevó a que durante el marco del 8M las narrativas de lxs asistentes al taller de poesía realizado en Cebolla Estudio convergieran en un manifiesto colectivo, un escrito compartido dictado por algo más que el azar. Cada uno de los escritos le abrían paso a la siguiente aclamación como si de algo orquestado por el destino se tratara.

Teniendo en cuenta que los fanzines nacieron como una iniciativa autogestionada por los fans para hacer revistas sobre música y otros temas. Y que hoy en día se hacen fanzines de cualquier tema: la casa, instrucciones para llorar, feminismo, poesía, etc. Antes de la sesión diseñamos un fanzine con el fin de compartir poemas de autoras latinoamericanas a partir de una pequeña revista, de manera que fuera accesible para nuestro público y también que nos permitiera su replicabilidad.


Así que ahora deseamos compartirles uno de los tantos fanzines que hemos realizado por este medio. Como se mencionó anteriormente compartimos poesía de autoras latinoamericanas, capaz, así entre alguna de ellas en tu lista de poetisas preferidas.


Figura 2-9. Fanzine Lxs Germinalxs. Encuentro 8M. Cortesía de lxs artistas.

Nos reunimos a pensar y a reflexionar sobre la conmemoración de la lucha histórica de la mujer por hacerse un lugar en la sociedad. Este es el resultado de aquellas voces que de tanto acallar, solo les quedaba escribir.

«Soñé con Silvia Plath, cuando no escribía cuentos de terror y guiones de ciencia ficción, era terrorista y cabecilla del frente de liberación “Loise Míchel”. Fusilaba psiquiatras y demolía manicomios, con dinamita lunar de lucidez lisérgica.

Ser suficiente para otros, ser suficiente para mi, encontrar el confort de mi ser. Aceptar que no debo ser, hacer, conocer, entenderlo todo, vivir en el error, vivir.

Un grito por todo, ¿Hasta cuando? No más, ¡Basta! Duele ser parte de esta “feminidad” marcada e implantada. Ha sido un viaje de emociones, en especial negativas. Me he sentido encarcelada, pero tal vez algo en el mundo ha hecho que aprendiera a llevarla; no como quisiera, pero si sobrellevandola.

Sentir ha sido mi más grande temor cómo mujer, sentir de más, sentir mucho y perderlo todo. Me aterra la idea de volver a sentir tanto que terminé perdiendo lo que debería sentir por mí misma; perder mi amor y mi esencia. He sentido tantas veces que he llegado a perderme. Entregué tanto y nunca recibí un solo sentir de él. Ahora puedo darme la oportunidad de sentir y recibir, pero perdí tanto de mí que ahora solo tengo temor de permitirme volver a sentir. Soy mujer y siento mucho, soy sensible a los olores, colores, paisajes. Me gusta sentir, pero le tengo mucho temor.

Parí… me apareé y parí. Para mí, parí. Ese día partí de mí, ese día me volví dos, tres, cien. Encontré en mí mis otras yo, mis yo más mamíferas, mis yo más protectoras… para mi amuleto de la suerte. No pude dar todo de mí, porque soy fragmentada y dentro de cada fragmento, habita lo hermoso, lo trágico.

A veces pienso mucho en lo que me duele ser mujer, otras veces pienso en lo mucho que amo ser mujer. A veces pienso y pienso, y lloro, y me duelen las que ya no están. Entre tantas narrativas colectivas de violencia, a veces busco, encuentro y aprecio a las que siguen conmigo, a las que no me han arrebatado.

¿Qué es esto de travestirse todos los días, exagerar ideales, ser payasa de sí misma? Mejor me engrandeceré sincera, y que se lo traguen entero. Alguna vez quise ser hombre, para besar a mi madre cuando amaba en tormenta. Pisar ruidosamente sin absorberme en las paredes de lana. Ser fea, gorda y libre. Ser bruja y mala. Soñar alto, sin la frontera del alma, sin el cristalino techo que me separa. Sin sacrificio, ni entrega, sin apellido, ni patria. Quise ser en ellos, no por ellos, si no por ser libre y bailar descalza (inspirado en un poema de Rosa María Roffiel) la energía de la multitud me absorbe, me siento pequeña, el miedo se apodera de mí, al momento de querer pasar por aquel callejón, quiero vivir sin miedo.

¿Cómo ver la feminidad cuando la interiorizo? Cuando siento ese lado femenino tan marcado, como el valor femenino a mi alrededor me hizo crecer, parte de mí viene de la feminidad e intensifica mi sentir, sobre todo si recuerdo esa femenina nube tormentosa.

Lo que me ha marcado que me han dicho otras mujeres:

«Espero que algún día te sientas tan valiosa como yo te veo.

Tú eres mi más grande sueño hecho realidad, hijita querida.

No acalle esa voz que vive dentro de usted. Diga lo que piense y siente, sin quebrarse la cabeza pensando en hipótesis de que va a llegar a herir a alguien por solo revelar su yo.

La cantidad de miedo que usted siente, es directamente proporcional al tamaño de su corazón valiente.»

Que amada me siento por todas las mujeres de mi linaje materno y paterno. Me dan tanto amor que me he cuestionado como devolvérselos con mi corta experiencia en la danza de la vida.

Mujer tierra… caminar entre la huerta, por los soles de limoncillo, olvidando de nuevo al olvidado, en el silencio de los vientos y los grillos… así, entre la huerta y las lágrimas no dichas… se abrieron paso en su vientre tierra… huerta de las lunas y los cantos de sangre… y las cicatrices florecidas que se esparzan por el viento, en el canto de los grillos, en los limoncillos, en los olvidos atragantados…

A ningún hombre consiento que dicte mi sentencia. Hasta que fuiste carcelero, yo era tuya compañero. Hasta que fuiste carcelero.

Voy a tatuarme en la piel tu inicial porque es la mía, pa’ acordarme, pa’ siempre de lo que me hiciste un día.

Una lucha con la justificación, para tener derecho al derecho, tan absurdo tener que gritar para ser escuchadas, bailar para ser vistas, manifestarse para ser sentidas.

El cuerpo nuestro primer hogar. El hogar que habitamos siempre y que llevamos a todos lados, a veces es estrecho, nos sofoca, nos limita, perdemos el hogar. Convertir un refugio nuestro cuerpo, para pararnos frente a la tormenta de la vida es un deseo, un anhelo que todos los días buscamos. Delicado sueño que duele y que nos da sentido para seguir.

En el ruido muero y, cuando grito, se callan unos instantes, unos segundos en los que mis pulmones se quedan sin aire, el aire se queda sin ruido. Y sé que existo, que tiemblo, que palpito, que vivo, hasta que el aire se vuelve a viciar, se carga, se satura, se contamina, ahora, de sus gritos que reprochan el mío, que alientan el mío, en el ruido muero, en el vacío existo. ¿Es acaso la feminidad única de ser mujer, e imposible de encarnar sin serlo? Revelación, rebeldía, con los tacones reclamo mi autonomía, y me auto declaro maricón. Estoy reconstruyendo, después de mucho tiempo de huir, de ser un lobo solitario, ahora quiero pertenecer a un territorio, construir con unidad, mi propio hogar y mi propia manada. Espero ser bien recibido en esta melancólica ciudad.»

Figura 10. Poster promocional. Cortesía de Lxs Germinales. Manizales.

Cómo citar:

Arias, S y Rojas, M. (2025). Manifiesto colectivo 8M. Lxs Germinales. Portal Error 19-13. Revista de arte contemporáneo 7 (11). Disponible en: https://portal-error-1913.com/2026/01/31/manifiesto-colectivo-8m-lxs-germinales/

Fecha de recibido: 6 de Junio de 2025 | Fecha de publicación: 31 de Enero de 2026

Portal Error 19-13. Revista de arte contemporáneo.

ISSN: 2711-144